新道家

（一）

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。

真理虽然存在，也可以表述，但这个表述是不断变化的，这有赖于我们对世界的观察和测量，这既和测量的工具有关，也和测量者的状态有关。 试想如此一个场景：我们从远出看到山腰处有一个人，要回答这个人是上山还是下山，我们只能得出各50％的概率。倘若我们手中有和此山有关的地图，发现该处一共有三条岔路，两条向上，一条向下，那么，如果单纯的从岔道的角度出发，这个人选择每条岔道的概率是1/3， 那么上山的概率就是2/3,下山的概率就是1/3。 如果仍然选择上下山为出发点，那么选择上山岔路的概率就是1/4，选择下山岔路的概率是1/2，诠释结果的不同，将依赖于观测者个人的经验。 但是如果有望远镜的帮助的话， 我们要是看到这个人正在上山，大多数人就会得出这个人正在上山的结论。

对概念的形成的解释也是这样，世界做为物的存在，和世界做为概念的存在，完全是两回事情，概念的形成是基于对物集合测量结果的抽象概括，测量手段和测量者的心理状态就是概念形成的奥卡姆剃刀，从来就没有脱离测量者存在的先验性概念。太初之时，没有物也就没有概念，有了物，没有观测者，还是没有概念，只有有了观测者了以后，才有做为概念的世界的存在。同样一个词语，比如说“红色”，对于历史学者和画家来说可能就包含不同的含义，盖心理状态不同耳。 同样的“红色”对于普通人和研究光谱学的人来说，涵盖的概念也不相同，盖测量手段不同耳。

上古之时，人类愚昧，没有精确对周围世界测量的工具，地质变化，如地震导致山体滑坡，河流改道，无法解释，则曰：共工怒触不周山。 日光在特定的情况下，通过衍射形成幻象，无法解释，则曰：天有十日，后羿射之。基督教故事里面耶稣复活到升天期间的活动，没有记录，就有人说这一时间他在美洲传教，于是就创立摩门教，不过是同出一辙。

近世之人，由于自身的知识局限，把本来可以用科学解释的事情，归之为直觉，也是类似的原因。 比如“一见钟情”这样的现象，实际上是和人体分泌的外激素有关，这些外激素可以通过鼻腔内的化学传感器探测，这一激素和人体的HLA基因有关，携带相同的HLA基因的个体在器官移植中不容易发生排异反应。有意思的是，人们往往对携带不同HLA基因的异性感兴趣，科学家曾经做过这样的实验，就是找到一批男子，让他们用无味肥皂洗澡以后，第二天交出穿过的衬衫，让处于月经周期中点的女子（此时嗅觉最灵敏）来闻，发现女性喜欢那些HLA基因和她相差较大的男子的体味，讨厌和她相似的男子的体味。我想这样的现象在进化论上是有意义的，就是能够从某种程度上避免近亲结婚，保证基因的多样性。